Eyn kurtz Form der tzehen gepott Martini L.
Eyn kurtz form des Glabens.
Eyn kurtz form des Vatter unsers.
Anno 1520 So lehren die Gebote den Menschen seine Krankheit erkennen, daß ersieht und empfindet, was er tun und nicht tun, lassen und nicht lassen soll und sich so als einen Sünder, d. h. einen (durch die Abkehrvon Gott) verdorbenen Menschen erkennt.
Danach hält ihm das Glaubensbekenntnis vor und lehrt ihn, wo er die Arzenei, welche Gnade heißt, finden kann, welche ihm hilft, fromm zu werden, daß er die Gebote halten kann. So zeigt Gott dem Menschen also seine Barmherzigkeit, die er ihm in Jesus Christus entgegen bringt und anbietet
Und drittens lehrt das Vaterunser den Menschen, auf welche Art er diese Gnade begehren, ergreifen und sich aneignen soll, nämlich durch das im Glauben gesprochene, demütige und trostreiche Gebet. Dann wird sie ihm gegeben werden und er wird durch die Erfüllung der Gebote Gottes selig. Das sind die drei Dinge, um die es in der ganzen Heiligen Schrift geht.
Darum beginnen wir, zuerst von den Geboten zu lehren, damit wir unsere Sünde und Verderbtheit - das ist unsere geistliche Krankheit - erkennen, durch welche wir nicht tun und lassen können, was wir zu tun und zu lassen schuldig sind.
Sie bieten ein wenig Lese- und Denkhilfe.
Das erste Gebot lehrt, wie sich der Mensch zu Gott innerlich in seinem Herzen verhalten soll, d. h., was er allezeit von ihm denken, halten und wie er ihn achten soll: daß Gott es nämlich ist, der ihm alles Gute zuteil werden laßt, und daß der Mensch ihn wie einen Vater und guten Freund mit seiner ganzen Treue, Liebe und seinem Glauben allezeit fürchten und nie beleidigen soll, ebenso wie ein Kind sich zu seinem Vater verhält. Denn das ist ja ganz natürlich (und eine allgemeine Auffassung), daß ein Gott ist, der alles Gute gibt und in allem Übel hilft. Daß es so ist, wird deutlich im Gegenüber zu den Götzen der Heidenvölker. Das Gebot lautet:
"Du sollst keine anderen Götter haben" (2. Mose 20,2; 5. Mose 5,7).
Das zweite Gebot lehrt, wie sich der Mensch gegenüber Gott äußerlich in seinen Worten verhalten soll, sei es in denen, die er zu anderen Menschen oder in denen, die er innerlich zu sich selbst spricht, daß er nämlich Gottes Namen ehre. Denn niemand kann Gott selbst - gemäß der Natur Gottes - die Ehre erweisen, weder vor anderen Menschen noch vor sich selbst, sondern nur seinem Namen. Das Gebot lautet:
"Du sollst den Namen deines Gottes nicht unnütz im Munde führen" (2. Mose 20,7; 5. Mose 5,11).
Das dritte Gebot lehrt, wie sich der Mensch gegenüber Gott äußerlich in seinen Werken verhalten soll, daß er nämlich darin Gott dienen soll. Das Gebot lautet: "Du sollst den Feiertag heiligen" (2. Mose 20,8; 5. Mose 5,12).
So lehren diese drei Gebote den Menschen, wie er sich gegenüber Gott in seinen Gedanken, Worten und Werken verhalten soll, d.h. in seinem ganzen Leben.
Das vierte Gebot lehrt, wie man sich gegenüber aller Obrigkeit verhalten soll, die an seiner Statt eingesetzt ist. Darum folgt dieses Gebot auch gleich vor anderen Geboten auf die ersten drei, die Gott selbst betreffen. An Gottes Stelle sind die leiblichen Eltern Vater und Mutter und die geistlichen und weltlichen Herren. Das Gebot lautet:
"Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren" (2. Mose 20,12- 5. Mose 5,16).
Das fünfte Gebot lehrt, wie man sich gegenüber seinesgleichen oder gegenüber seinen Nächsten, soweit es sie persönlich betrifft, verhalten soll: daß man ihnen nicht Leid zufügen, sondern, wo sie dessen bedürfen, sie unterstützen und ihnen helfen soll. Das Gebot lautet:
"Du sollst nicht töten" (2. Mose 20,13; 5. Mose 5,17).
Das sechste Gebot lehrt, wie man sich gegenüberdem höchsten Gut seines Nächsten und auch dem seiner eigenen Familie - das sind Ehegemahl, Kinder und Freunde - verhalten soll: daß man ihnen nicht Unehre antun, sondern sie in Ehren halten soll, und zwar mit allen Mitteln, die einem möglich sind. Das Gebot lautet:
"Du sollst nicht ehebrechen" (2. Mose 20,14; 5. Mose 5,18).
Das siebente Gebot lehrt, wie man sich gegenüber den zeitlichen Gütern seines Nächsten verhalten soll: daß man sie ihm nicht wegnehmen noch ihn hindern soll, sie zu erwerben, sondern ihn darin unterstütze. Das Gebot lautet:
"Du sollst nicht stehlen" (2. Mose 20,15; 5. Mose 5,19).
Das achte Gebot lehrt, wie man sich gegenüber der zeitlichen Ehre und dem guten Ruf seines Nächsten verhalten soll: daß man diese nicht schwächen, sondern vermehren, schützen und erhalten soll. Das Gebot lautet:
"Du sollst nicht falsches Zeugnis reden wider deinen Nächsten" (2. Mose 20,16; 5. Mose 5,20).
So ist es also verboten, seinem Nächsten in allen seinen Gütern zu schaden, und geboten, ihm darin zu helfen. Wenn wir nun das ansehen, was von Natur ganz selbstverständlich sein sollte, so finden wir, wie recht und billig alle diese Gebote sind. Denn hier wird nichts geboten, gegenüber Gott und dem Nächsten einzuhalten, was nicht jeder gegenüber sich selbst eingehalten haben wollte, wenn er Gott bzw. an Gottes oder seines Nächsten Stelle wäre.
Die letzten beiden Gebote lehren, wie verdorben die menschliche Natur ist und wie rein wir sein sollten von allen verderblichen Gelüsten und dem Verlangen nach vielem Besitz. Aber hierin bleiben Kampf und Anstrengung, solange wir leben. Die Gebote lauten:
"Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus. Du sollst nicht begehren seine Frau, seine Knechte und Mägde, sein Vieh und alles, was sein ist" (2. Mose 20,17; 5. Mose 5,2 1).
Gegen das erste Gebot verstößt,* wer Teufelsbriefe, Zeichendeutung, Kräuter, Zauberwörter, Zaubersegen und dergleichen mehr gebraucht.
* wer mit Wünschelruten, Schatzbeschwörungen, Zukunftsschau im Kristallspiegel, Mantelfahren, Milchstehlen umgeht.
* wer seine Arbeit und sein Leben nach Glücks- oder Unglückstagen, nach Himmelszeichen und Wahrsagerei richtet.
* wer sich selber, sein Vieh, sein Haus, seine Kinder und mancherlei Besitz zum Schutz vor Wölfen, Mordwaffen, Feuersbrunst und Überschwemmung und anderen Schäden mit dazu ausgedachten Beschwörungsformeln segnet und beschwört.
* wer sein Unglück und seine Not dem Teufel oder bösen Menschen zuschreibt und nicht alles, Gutes wie Schlechtes, als nur von Gott herkommend, mit Liebe und Lob annimmt und in Dankbarkeit und demütiger Geduld trägt.
* wer Gott versucht, indem er seinen Leib und seine Seele unnötigen Gefahren aussetzt,
* wer aufgrund seiner Frömmigkeit, seines Verstandes oder, anderer geistlicher Gaben hochmütig ist.
* wer Gott und die Heiligen unter Nichtachtung der Gefährdung seiner Seele nur um des zeitlichen Nutzens willen ehrt.
* wer nicht allezeit auf Gott vertraut und nicht in allem seinem Tun seine Zuversicht in Gottes Barmherzigkeit hat.
* wer an der (Kraft des) Glaubens und der Gnade Gottes zweifelt.
* wer sich nicht dem Unglauben entgegenstellt und den Zweifelnden nicht hilft, soviel er vermag, daß auch sie glauben und auf Gottes Gnade vertrauen. Weiterhin gehören hierher aller Unglaube, jede Verzweiflung und aller Aberglaube.
Gegen das zweite Gebot verstößt,* wer Schlechtes zu tun gelobt oder es mit einem Eid beschwört.
* wer mit dem Namen Gottes flucht.
* wer ungereimtes Zeug über Gott daherredet und die Worte der Heiligen Schrift leichtfertig verändert.
* wer in den Widerwärtigkeiten seines Lebens Gottes Namen nicht anruft und ihn nicht preist in Freude und Leid, Glück und Unglück.
*wer Ruhm und Ehre sucht und sich einen Namen machen will aufgrund seiner Frömmigkeit, Weisheit usw.
* wer Gottes Namen heuchlerisch anruft, wie dies die Ketzer und alle hoffärtigen "Heiligen" tun.
* wer Gottes Namen nicht in allem lobt, was ihm begegnet.
* wer sich nicht denen entgegenstellt, die Gottes Namen verunehren, ihn heuchlerisch gebrauchen und Böses durch ihn bewirken. Weiterhin gehören hierher die Ehr- und Ruhmsucht und der geistliche Hochmut.
Können wir nicht die Übung wieder aufleben lassen, Christen dadurch kenntlich zu machen, daß sie Gottes und Jesu Namen nicht mißbrauchen?
Gegen das dritte Gebot verstößt,* wer faul ist, den Hauptgottesdienst verschläft und versäumt, herumstolziert und unnützes Zeug schwätzt.
* wer am Feiertag, ohne daß ihn besondere Not dazu zwingt, arbeitet und seinen Geschäften nachgeht.
* wer nicht betet, Christi Leiden nicht bedenkt, seine Sünden nicht bereut und nicht Gnade begehrt und also den Feiertag nur äußerlich durch festliche Kleidung, besondere Speisen und feierliche Gebärden heiligt.
* wer nicht in allem, was er tut und erleidet, gelassen bleibt, damit Gott ihn führt, wie erwill.
* wer nicht anderen hilft, dies alles zu befolgen, und ihnen nicht verwehrt, dagegen zu handeln. Weiterhin gehört hierher die Trägheit, in der Gott zu dienen unterlassen wird.
Gegen das vierte Gebot verstößt,* wer die Eltern, wenn sie in Not geraten, nicht mit Nahrung und Kleidung versorgt.
* wer ihnen vielmehr übel nachredet, sie verflucht, haßt und ihnen nicht gehorcht.
* wer um des von Gott gegebenen Gebotes willen nicht von ganzem Herzen groß von ihnen denkt.
* wer sie nicht auch dann ehrt, wenn sie Unrecht tun und Gewalt üben.
* wer die Gebote der christlichen Kirche mit Fastenzeiten, Feiertagen usw. nicht einhält.
* wer den Priesterstand herabwürdigt, ihm übel nachredet und Leid zufügt.
* wer seine Dienstherren und die Obrigkeit nicht ehrt und ihnen nicht treu und gehorsam ist, sie seien gut oder schlecht. Solches tun und hierzu gehören alle Ketzer und Aufrührer, die vom Glauben abgefallen und verbannt sind, Verstockte usw.
* wer nicht mithilft, daß dieses Gebot erfüllt wird und sich denen, die es übertreten, nicht entgegenstellt. Weiterhin gehören hierher aller Hochmut und Ungehorsam.
Gegen das fünfte Gebot verstößt,* wer zu ihm "Du Nichtsnutz!" sagt und was es dergleichen Zeichen des Zornes und Hasses gibt, wer zu ihm sagt "Du Dummkopf und gottloser Narr!" oder was es an Schimpfworten, Flüchen, Verlästerungen, bösen Nachreden, Richten, Verurteilen, Hohnreden usw. gibt.
* wer die Sünden und Mängel seines Nächsten hervorkehrt statt sie (vor den anderen) zu verdecken und zu entschuldigen.
* wer seinen Feinden nicht vergibt, nicht Fürbitte für sie tut, nicht freundlich und gut mit ihnen umgeht, Hierein gehören alle Sünden aus Zorn und Haß, wie Morden, Kriegführen, Rauben, Niederbrennen, Zanken, Hadern, Trauern über des Nächsten Glück, Sichfreuen über sein Unglück.
* wer nicht auch gegenüber seinen Feinden die Werke der Barmherzigkeit übt.
* wer die Leute gegeneinander aufhetzt oder (durch Hetzreden und Lügen) miteinanderverstrickt.
* wer Zwietracht sät zwischen den Menschen.
* wer die Zerstrittenen nicht versöhnt.
* wer sich Zorn und Haß und der Zwietracht nicht entgegenstellt und ihnen nicht zuvorkommt, wo er nur kann.
Gegen das sechste Gebot verstößt,* wer sich geschlechtlich auf eine unnatürliche Weise betätigt; das sind die stummen Sünden.
* wer durch schamlose Worte, Lieder, Geschichten und Bilder unzüchtige Gelüste weckt oder vor Augen stellt.
* wer sich selbst mit Ansehen (unzüchtiger Bilder), mit unzüchtigen Handlungen und Gedanken anstachelt und befleckt.
* wer die Ursachen nicht meidet (die dazu führen,) wie Fressen, Saufen, Müßiggang, Faulheit, zu lange im Bett liegen und mit ehrlosen Manns- und Weibspersonen Umgang haben.
* wer durch überflüssigen Schmuck, unzüchtige Gebärden usw. andere zur Unzucht reizt.
* wer Haus, Raum, Zeit und Hilfe gestattet, solche Sünde zu tun.
* wer nicht mit Rat und Tat eines anderen Keuschheit zu bewahren hilft.
Man wird ja mal fragen dürfen!
Gegen das siebente Gebot verstößt,* wer falsche Gewichte und Maße benutzt und schlechte Ware für gute ausgibt.
* wer auf unrechtmäßige Weise Erbschaften erwirbt und Zinsen einnimmt.
* wer jemand den verdienten Lohn vorenthält und Schulden ableugnet.
* wer seinem Nächsten, wenn dieser bedürftig ist, nicht borgt und ihm nicht zinslos leiht.
* alle die (verstoßen gegen das Gebot, die) geizig sind und sich beeilen, reich zu werden, und wie sonst fremdes Eigentum behalten oder an sich gebrachtwird.
* wer den Schaden des anderen nicht abwehrt. wer den anderen nicht vor Schaden warnt.
* wer den Vorteil seines Nächsten hindert.
* wer gegen dessen Gewinn verdrießlich ist.
Gegen das achte Gebotverstößt,* wer durch Lug und Trug Schaden macht;
* ebenso (verstoßen gegen das Gebot) alle die gefährlichen Schmeichler und Ohrenbläser, die Doppelzüngigen, die Uneinigkeit und Unfrieden verursachen.
* wer seines Nächsten Leben, Werk und Wort, obwohl es gut ist, schlecht auslegt und schmäht.
* wer solcher bösen Nachrede Raum gibt, sie unterstützt und ihr nicht widersteht.
* wer seine Zunge nicht dazu gebraucht, seinen Nächsten zu entschuldigen.
* wer den Verbreiter übler Nachrede nicht tadelt.
* wer nicht alles Gute von jedermann sagt und alles Böse totschweigt.
* wer die Wahrheit verschweigt und sie nicht verficht.
Über die letzten beiden Gebote (und im Überblick über alle).In allen diesen schlechten Handlungen sieht man nichts anderes als die Eigenliebe, die nur das Ihre sucht. Sie nimmt Gott, was sein eigen ist, und den Menschen, was ihnen zugehört, gibt aber weder Gott noch den Menschen etwas von dem, was sie hat, ist und kann, wovon Augustin gut (in einer Predigt) sagt: "Der Anfang aller Sünde des Menschen ist seine Selbstliebe."
Aus diesem allen folgt, daß die Gebote nichts anderes als Liebe gebieten - und nichts anderes als Liebe verbieten; und daß die Gebote nicht anders als durch Liebe erfüllt - und nicht anders als durch Liebe übertreten werden. Darum sagt Paulus (Röm. 13,10), daß die Liebe die Erfüllung aller Gebote ist, wie die böse Liebe die Übertretung aller Gebote ist.
Die Erfüllung des ersten Gebotes istHierher gehört alles, was in der Heiligen Schrift vom Glauben, der Hoffnung und der Liebe geschrieben steht; das ist alles aufs kürzeste inbegriffen im ersten Gebot.
Die Erfüllung des zweiten Gebotes istHierher gehört alles, was vom Lob, der Ehre und dem Namen Gottes, vom Dank und der Freude in der Heiligen Schrift gelehrt wird.
Die Erfüllung des dritten Gebotes ist
Die Erfüllung des vierten Gebotes ist,Hierher gehört alles, was von Gehorsam, Demut, Dienstbarkeit und Ehrerbietung geschrieben ist.
Die Erfüllung des fünften Gebotes istHierher gehören alle Lehren von der Geduld, Sanftmütigkeit, Friedsamkeit, Einigkeit.
Die Erfüllung des sechsten Gebotes istHierher gehören alle Lehren von der Keuschheit, dem Fasten, dem Nüchternbleiben und Maßhalten, dem Beten, Wachen, Arbeiten und davon, womit Keuschheit bewahrt wird.
Die Erfüllung des siebenten Gebotes istHierher gehören alle Lehren vom Geiz, von unrechtem Gut, Wucher, List, Betrug, und davon, wodurch der Nächste in seinem Eigentum geschädigt und behindert wird.
Die Erfüllung des achten Gebotes istHierher gehören alle Lehren, wann und wo man schweigen und reden soll, wenn es des Nächsten Ehre, Recht, Sache und Seligkeit betrifft.
Die Erfüllung der beiden letzten Gebote istSo siehst du, daß in den Zehn Geboten alle Lehren, die dem Menschen im Leben vonnöten sind, wohlgeordnet und kurz zusammengefaßt vorliegen, Wenn er sie einhalten will, hat er stündlich gute Taten zu tun, so daß es ihm nicht nötig wird, andere zu wählen, hierhin und dahin zu laufen und etwas zu tun, wovon nichts geboten ist.
Das alles ist darum so eindrücklich aufgezeigt, weil in diesen Geboten nicht gelehrt wird, was der Mensch zu seinem Vorteil tun, lassen oder von anderen begehren soll, sondern was er für andere, für Gott und die Menschen tun und lassen soll, damit wir es begreifen müssen, daß die Erfüllung der Gebote in der Liebe zu anderen und nicht zu uns selbst besteht. Denn der Mensch tut, läßt und sucht für seinen Vorteil schon zuviel, so daß die Eigenliebe nicht noch zu lehren, sondern ihr zu wehren vonnöten ist. Darum lebt der am allerbesten, der nicht für sich selber lebt, und der lebt am allerschlimmsten, der nur für sich selber lebt; denn so lehren die Zehn Gebote. Daraus sieht man, wie wenig Menschen gut leben, ja, daß niemand gut zu leben vermag, da er ein schwacher Mensch ist. Weil wir das erkennen, müssen wir nun lernen, woher wir es nehmen sollen, damit wir gut leben und die Gebote erfüllen.
© Pfarramt Ahrenshagen, 21.12.2002